Une certitude dans l'esprit de tous : la Bible a été écrite par des êtres humains, elle reflète la parole de Dieu, mais avec des mots "d'hommes". Toutes réalités transcendantes dont ils puissent avoir été touchés, les contraintes de leurs propres langues ont submergé de métaphores ces discours humains, nous amenant parallèlement à des réflexions majeures.

Dans un livre que j'ai lu avec grande attention il y a environ un an, "Un inconnu nommé Jésus", Donald Spoto (moine puis enseignant pendant 20 ans de l'Exégèse biblique et de Théologie), Editions "Le Pré aux Clercs 2000", décrit ainsi la Foi :

"C'est avant tout, une certaine façon de voir, de regarder la réalité, une certaine ouverture d'esprit. La Foi est un voyage dans l'émerveillement".

Elle est caractérisée par un refus d'admettre que le monde, et tout ce qu'il contient, soit en dernier ressort, chaotique et dépourvu de sens : la Foi refuse "l'obscurité" de l'Univers, de ce monde qui ne s'est pas encore totalement révélé à nous et reste fondamentalement énigmatique pour nombre de ses aspects. L'auteur écrit : "La Foi peut donc se comparer à une lentille optique : à travers elle, nous observons la réalité, mais elle dirige notre regard vers l'intérieur, vers la vie de Dieu qui respire silencieusement en nous et rend notre propre respiration possible".

De son point de vue, il analyse l'objet de la Foi ainsi :

"Ce n'est pas véritablement dans la Bible que l'on croit, mais dans le Dieu dont elle atteste l'existence. Ce n'est pas dans la tradition que l'on croit, mais dans le Dieu dont elle témoigne et son Amour qui nous nourrit. Ce n'est pas dans l'Eglise que l'on croit, mais dans le Dieu dont elle proclame l'existence. Le processus de la foi implique, bien sûr, un certain chemin de prière, la vie de Jésus elle-même était prière."

Jésus est le point de convergence entre l'Amour de Dieu et l'Amour du prochain.

Saint Augustin avait raison d'écrire : "Nos cœurs ont été faits pour Toi, ô Seigneur, et ils ne se reposeront pas avant qu'ils ne reposent en Toi.".

Pour celles et ceux qui ne verraient ici que pure rêverie, j'argumente que je préfère placer ma confiance ultime dans la réalité de Dieu, que de la placer dans les richesses terrestres ou dans d'autres valeurs dont la fragilité n'est que plus extrême.